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须弥山

如果是佛弟子,肯定是相信真的存在的。 但如果不信佛的人,就不一定相信了。 因此,这个没有标准答案的。

“须弥山高出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬”,其中一由旬究竟有多少公里? 近代学者富烈特(J. Flect)与弗斯特(Major Vost)二人,分别基于印度之一肘(梵hasta )为半码或少于半码来换算为英哩,故若依富烈特之说,并换算为公...

净空法师---他供养你修行,你修得很好,最低限度你来生得人身,生天享天福,他沾一点光,这最低限度。如果你要堕三恶道,你就亏负于他,你就欠他的债,这是佛家所谓‘施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还’,要还债的。如果你在这一生...

非铜非铁亦非钢,曾在须弥山下藏。 不用阴阳颠倒炼,岂无水火淬锋芒? 诛仙利,戮仙亡,陷仙四处起红光。 绝仙变化无穷妙,大罗神仙血染裳。 白话文: 不是铜不是铁更不是钢做的,曾经藏在须弥山下。 不用黑夜白天不间断的淬炼,怎么能没有水和...

宁可执著抓住实在的物质或境界,也不能执著抓住一个空的观念,那对修行的危害阻碍更大。执著实在有容易解决,执著空则不容易转身。明朝憨山大师说:“荆棘林中下足易,月明帘下转身难。”说的就是这个道理。 修行人未证空性前,修行中的种种邪见妄...

此一句,切中学人之大病!悲心深重!且听末学慢慢道来: 一般而言,执有之人,不仅深爱这个色身,乃至不舍世间五欲之乐,执劝财色名食睡”。这样的境界,世间贤达早已破斥:比如道家的“超然物外”,南唐李后主的“梦里不知身是客”,苏东坡的“常恨此...

施主一粒米,大如须弥山 ‘此生不了道,披毛戴角还’是真的吗? 圣严法师 这是一个似是而非的问题。了道是了什么道?为什么要披毛戴角还?上焉者,有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道;下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等,不得笼统地...

佛观一粒米,大如须弥山, 若人不了道,披毛戴角还。 一粒米是积集许多因缘所成,其功德大如须弥山,除了要惜福外,更要精进于道业,否则信施难消,来生恐将作牛作马来偿还。

佛教不是有神论也不是无神论,在没有真正领悟这个道理之前,宁持可有神论的见解也不持无神论的见解。因为无神论了做任何事情都没有意义了也没有动力了,容易断了人修行的根基。我见和空见就是这样,如果什么都是空,无因果无轮回无佛无法,修行...

我们可以这样认知,它的位置可以是在我们见到的三维宇宙的任何地方,在地球上,中,之下,太阳系中,或者太阳系外,甚至可以不在「观察」到的宇宙里! 如何去理解呢?你应有看过图片投影罢?最简单的投影就是把一个物体置在光源的前面,与光源相...

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